|
Недельный раздел "Тецаве"
16 адара 5766 года
16 марта 2005 г.
Тема: "Жертвенник воскурений"
Автор: Моше Абелец
Перевод: Анна Файн
С Божьей помощью
К концу этой недельной главы Всевышний завершает передачу указаний по сооружению Мишкана – переносного Храма. Вот как выглядит в Торе подведение итогов данной темы:
"И буду встречен там сынами Исраэля, и освятится (скиния) славой Моей. И освящу Я шатер собрания и жертвенник, и Аарона и его сынов освящу, чтобы (им) совершать служение Мне. И обитать буду Я в среде сынов Исраэля, и буду им Б-гом. И познают, что Я Господь, Б-г их, Который вывел их из земли Мицраима, чтобы Мне обитать в их среде, — Я Господь, их Б-г." (Шемот, гл. 29:43-46)
Сразу же после этого завершающего отрывка Бог призывает Моше, чтобы дать ему указания о строительстве жертвенника для воздымления курений:
"И сделай жертвенник для воздымления курений, из дерева шитим сделай его." (Там же, гл. 30:1)
Отрывок о возведении жертвенника для воскурений выглядит приложением к предыдущей главе, как будто Рассказчик "забыл" о нем и внезапно вспомнил уже после подведения итогов. Что это может означать? Как отмечает Рамбам, "Это один из предметов утвари внутреннего Святилица, и он должен быть упомянут вместе с Шульханом и Менорой, потому что он находился вместе с ними". (Рамбам на Шемот, 30:1) И в самом деле, жертвенник для воскурений возводят вместе с Жертвенником для всесожжения, сразу же после изготовления Меноры (См. Шемот, 37:25-29). Так почему же он упоминается уже после того, как все описано и сделано?
Сефорно, в комментарии на Шемот, 30:1 объясняет, что жертвенник для воскурений не был интегральной частью Мишкана. Целью сооружения Мишкана было пребывание Шехины в среде сынов Израиля, как об этом сказано в Торе:
"И сделают Мне Святилище, и Я пребывать буду в их среде. В точности, как Я показываю тебе образец скинии и образец всех ее принадлежностей; и так делайте (в будущем)." (Шемот, 25:8-9)
Но жертвенник для воздымления воскурений был сооружен по иному принципу и служил иной цели. Его вносили в уже готовый Храм, его строительство не было частью строительства Храма.
Когда Слава Господня уже пребывала в Храме, сыны Израиля должны были принести Ему воскурения.
Сыны Израиля построили своему Царю дворец, обставленный изысканной "мебелью", населенный красиво одетыми "слугами" и живущий по особому "дворцовому распорядку". Они построили Дом, достойный того, чтобы Царь проявил в нем свое присутствие. Теперь они хотели бы лицезреть Бога. Но как же можно лицезреть Его, если Он сам сказал о себе: "никто не может увидеть Меня и остаться в живых" (Там же, 33:20)
Согласно Рамбаму, Кторет (воскурение) позволяет нам приблизиться к Богу. Значит, недостаточно возвести Дом служения, наполненный драгоценной утварью и усердными служителями. Необходимо быть готовыми приближаться к Богу.
назад
|