Недельная глава "Ки Таво"

Незадолго до смерти Моше постановил, что, перейдя Иордан, евреи должны будут провести особую церемонию благословения и проклятья:

"И ПОВЕЛЕЛ МОШЕ НАРОДУ В ТОТ ДЕНЬ, ГОВОРЯ: ЭТИ БУДУТ СТОЯТЬ И БЛАГОСЛОВЛЯТЬ НАРОД НА ГОРЕ ГРИЗИМ, КОГДА ПЕРЕЙДЕТЕ ВЫ ЧЕРЕЗ ИОРДАН: ШИМОН, И ЛЕВИ, И ЙЕГУДА, И ИСАХАР, И ЙОСЕФ, И БИНЬЯМИН.  ЭТИ ДОЛЖНЫ БУДУТ СТОЯТЬ И ПРОКЛИНАТЬ НА ГОРЕ ЭЙВАЛЬ: РЕУВЕН, ГАД, И АШЕР, И ЗВУЛУН, ДАН, И НАФТАЛИ" (Дварим,  27:11-13).

В 8 главе книги Иегошуа описывается, как евреи исполнили это предписание.

Проклятья, составленные Моше, прозвучали с горы Эйваль. Однако ее "напарнице", гора Гризим, через несколько столетий так же довелось услышать проклятья.

Согласно книге Судей, у Гидона, который отклонил предложение стать первым царем Израиля, было семьдесят сыновей, одного из которых звали Авимелех, сын "наложницы из Шхема" (Шофтим, 8:31). Жители Шхема не были евреями, однако считались поданными Израиля. Иногда они были лояльны, иногда - вспоминали о своем ханаанском происхождении и изменяли евреям.

Авимелех вступил в переговоры с жителями Шхема, обещая им златые горы, если они помогут ему возглавить еврейский народ. В результате те дали ему необходимую сумму, позволившую ему нанять наемников, перебивших всех его братьев, кроме младшего, Йотама, которому удалось спастись. Послер этого "собрались все граждане Шхема и весь дом Мило, и пошли они и провозгласили Авимелеха царем у теребинта каменного, что в Шхеме" (ibid 9:6).

Через некоторое время Йотам поднялся на гору Гризим, и проклял оттуда жителей Шхема. Он рассказал им басню о том, как растения поочередно обращались к маслине, смоковнице и винограду, предлагая каждому из них стать царем. Однако все эти растения, славящиеся своими плодами, отклонили эту честь. Наконец, растения обратились к крушине, которая и согласилась стать царем.

Маслине, смоковница и виноград олицетворяли Гидона и его сыновей, не пожелавших стать царями; крушина - соответственно, Авимелеха, мечтавшего о короне и получившего ее.

Почему Авимелех был уподоблен крушине? Потомуу, что, подобно Авимелеху, этот кустарник является продуктом межвидовой гибридизации, не плодоносит, и колет своими шипами тех, кто хочет его тронуть. Кроме того, крушина "ворует" воду у других растений, делая бесплодной землю, на которой она произрастает.

Тем не менее, и у крушины есть свои достоинства - она дает тень. Тень, т.е. безопасность от внешних врагов, это то немногое, что жестокий тиран может дать своим подданным. И в определенных ситуациях народу может потребоваться именно такой лидер.

Таким образом, Йотам сказал жителям Шхема: если вы избрали Авимелеха, поскольку вам нужен тиран, способный нагнать страх на врагов, то все в порядке. Если же нет -"огонь из крушины и пожрет кедры Леванона!" (ibid 15). Крушина - очень сухой кустарник, который легко загорается жарким летом. И в этом случае, естественно, сгорают и все соседние деревья.

По словам Йотама, подобная судьба ожидала и жителей Шхема. В скором времени его слова сбылось.

Трудно сказать, было ли проклятье Йотама предсказанием или предвиденьем. В любом случае эта история, подобно нашей недельной главе, содержит важный урок. Мы можем наслаждаться теми выгодами, вызванными несоблюдением завета с Всевышним. Однако в конечном итоге цена, которую мы за это заплатим, будет многократно выше - грех, подобно огню, в конечном итоге поразит самого грешника.

Поэтому вместо того, чтобы вновь навлечь на себя проклятье, прозвучавшее на горе Гризим в эпоху судей, лучше попробовать удостоится благословения, произнесенного там же в дни Иегошуа.

назад